法家思想与马克思主义

尼父与马克思(Marx)

1.

马克思(Marx)主义尽管诞生于西方,但却在东方找到了忘年交。苏联东欧的社会主义在上世纪八、九十年代轰然倒塌,但在东面的华夏,社会主义旗帜却独立不倒,随着中国经济的迅猛发展和实力的澎胀,社会主义在神州犹如尤其牢固。

何以会晤世这么情况?社会主义在西方玩不转,为何在中国获得了远大的成功?因为马克思(Marx)主义的主义和道家思想有着相通性。墨家学说天然有着社会主义的因数,墨家思想在神州的主政地位,为马克思主义在炎黄的成功奠定了基础。

2.

简言之,马克思(马克思(Marx))主义理论和法家学说至少有八个地点的相通之处。

率先,二者的出色类似。马克思(Marx)构建的共产主义社会首要特色为,社会生产力中度发达,社会产品极大充裕,产品按需分配;人们思想觉悟极大增加,劳动是首先必要。墨家的美妙是开封社会,《礼运益阳篇》云:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于已,力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓安庆。”

共产主义社会解决了四个问题,产品分配和思想觉悟的题材,邵阳社会亦是那般,稍有差别的是,马克思(Marx)的共产主义社会建基于中度发达的资本主义之上,所以,社会财富丰富涌流,人们按需分配。而孝感社会建立在小农业经济之上,财富的分配是低档次的。共产主义社会劳动是第一内需,因为费力是一种享受,不劳动反而筋骨不舒服。而抚州社会的思想觉悟浮现在道德修养上,大家讲信用讲和谐,讲照顾鳏寡孤独疾病者,讲不起心不动念不贪图财货(谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作也),而且不惜劳力,为公家拼命工作(力恶其不出于身也,不必为已)。

其次,二者皆是为民谋。“民为邦本,本固邦宁”是法家的关键政治眼光,法家的举人一贯以“为民请命”当做自己的思想意识。孔孟二人周游列国,游说诸侯实施王政、仁道。王政、仁道即是爱民之道也。《论语》中记载万世师表与国君的对话,《孟子》中记载孟子与天王的对话,时时刻刻站在万众的角度,为民众着想,为群众的便宜呐喊。孔丘斥骂为季康子聚敛财富的入室弟子冉求,“非吾徒也,小子可鸣鼓攻之可也。”孟子直接说,桀纣凶残,非君也,不过是残贼、独夫而已。马克思的学说遍地为社会最低层的无产阶级着想,对无产阶级受剥削、压迫的天数无比同情,并且相信无产阶级可以凭借自己的能力获得解放。他在《共产党宣言》中,满怀热情的说:“全球的无产阶级团结起来,你们失去的将是约束,得到的将是任何社会风气。”

其三,二者鼓励要把个人的气数和集体的气数联系起来,唯有如此,个人的市值才能尽量呈现。孔仲尼在谈到理想的时候说:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”他遇上隐士,感慨的说:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而何人与?”他坚定的象征,“有杀生以献身,无求生以害仁。”孟子也说:“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”那里的仁和义,强调的都是私家对于国家和社会的义务。

马克思青年时代就觉着,个人作为社会的一分子,其长进的前提是全体社会的进步,个体的可以不可以离开社会发展的规则,全人类的利益高于个人利益,他声称:“人活着的目的,是使人类和她协调趋于高尚。”马克思(马克思(Marx))15岁的时候就下定狠心要建立一种最优良的制度,没有剥削,没有压迫。他的平生都围绕着那些目标,不断的求知和探索,最后创立了一套完整的思考体系。

第四,为了落实百姓幸福的美观,二者都看好生产资料的共有制度。孔圣人说:“不患寡,而患不安,不患贫,而患不均,盖均无贫,安无寡。”孟子直接主张回到战国的井田制度,井田制度是一种土地集体所有,共同劳动的有社会主义特征的社会制度。到了清前日堂,其“有田同耕,有钱同使,无处不饱暖,无处不均匀”的社会制度和美妙亦是古老思想的承受。

而社会主义的经济制度是生产者共同占有生产资料,产品按劳分配,到了共产主义社会,产品越来越按需分配,那与墨家主张的经济制度相通的。

3.

法家思想与马克思(马克思)学说有那般多的相似性,那么,有什么不同呢?差距在于双方完成理想的路子完全差距。

道家学说建立在寒朝礼乐制度的基本功之上,而礼乐制度是建立在宗法和血缘关系的底蕴上,我们都是一家人,既然是一家人,当然强调仁爱,和谐,包容。所以,法家认为能够因而以德治国得以完毕聊城社会的优质。

以德治共用七个中央,一是家长制,统治者即是国家的万丈领导,又是大家长。所以,统治者要行王道仁政,关切照顾民众的活着,为她们谋福祉。二是统治者要带头修德,成为中外的德性概模,起到“风动草偃”的意义,从而落成马铜陵社会的优秀。

可知,道家已毕理想的门路是至上而下的,带有鲜明的道德色彩。墨家的呼伦贝尔(Bell)社会,首先是一个讲仁爱,讲进献的德性社会。

而马克思(Marx)学说差别,它是手无寸铁在资本主义发展最为野蛮的时期,此时的资本主义社会,资本家与工友争论尖锐对峙,资本家拥有大批量财富,而工人阶级却捉襟见肘,坚苦工作却仅能换到一点保持自己生活的非凡收入。一旦下岗,就会流离失所,流浪街头。这种差其余大运引起了马克思(Marx)的义愤,他决定要打破这几个差别的社会制度,结果,他发现了“剩余价值”,认为资本家剥削工人的心腹就在于资本家无偿的挤占了工友的盈余价值。而这种剥削可以建立,是因为资本家占有了物资。所以,工人阶级要转移自己的大运,必须占用生产资料,而那种占有落成的方法就是由此阶级斗争,把本来属于自己的东西夺过来。

可知,马克思(Marx)主义者已毕理想的门径是从下至上的,带有醒目标拼搏色彩。阶级斗争是无产阶级从事革命局动的辩解武器。法家讲的经过统治者行王道仁政、社会演进良好的道德前卫来落成理想社会的路子拔取,对马克思(马克思(Marx))主义者来说,无疑就是搞阶级调和,是不纯粹的。

4.

法家从上至下的社会主义太理想化,而从下至上的社会主义革命在本国曾经成功,人民早已成了国家的持有者。十九大提议了习近平中国特点社会主义思想,这一个思想,正是以法家文化为代表的中国传统文化与马克思(马克思(Marx))主义思想的有机结合,大家应当在习近平中国特色社会主义思想的指点下,全部中华人发扬主人翁精神,勠力同心,奋力落成民族伟大复兴的中国梦,不断创造美好生活,已毕全方位人民共同富裕。

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