钱哲学与知识悲剧

  情感冲动努力的也罢一个终极目标而努力,却从没发现及拥有预测的满足都是相关各地方发展的结果,而当终极目标达到后,所有的预期的满足可能会见成为不饱。

  随着社会之生成与移转,货币从同种出手段演变成了相同种植目的。而数字加密货币本身,是加快这种目的性还是能够逆转,使货币回归本真到平种出手段,但以不但局限为付出手段?

              ——以社会学视角窥视数字加密货币

  2008年吧,随着复兴经济同互联网的进化,原始之圆及开销办法吸引了人们的探赜索隐和反省,金本位的钱币价值体系正以受到挑战,由互联网衍生的行货币——比特币等一样文山会海数字加密货币带吃了众人一样种植新的视野和选择。

  以全球化背景下,货币能够影响实体经济之红红火火和衰老。从平种植交换介质演变为当海内外经济蒙受据为己有主导地位的有生力量,齐美尔认为世界分为实在的社会风气以及有价的社会风气。“实在与价值是少只单身的规模,通过人们的观念物化为镜像。”

  事物之价值不克改变事物本身的性,因为价值是事物本身所独具的习性。而事物价值不是盖她的物质性,而是来自它的矛头,这样子在人们对它的需求度。我们无克缔造任何的素、任何的能,它们还是意料之中的留存。我们不得不发现、并转发它们。而及时咱们能举行的,就是尽量以成立世界变化成为价值世界。

  价值是通过任价值的东西延伸,极大的恢弘了价值的界定和实在用性——这是盖私家不断试穿的理智力和群体之组织性为前提的。

靡人会晤傻到用出价的事物交换没有价值之物,除非他有或拿后者变得发价。

同、货币的内在价值

题材引论。

一致种植量工具,首先要跟被度量的东西有着相同的性质,比如,测量长度的家伙本身需要有一定长度,测量重量的工具本身为需具有一定之份量,测量空间尺寸的家伙本身是有所维度。那么是否意味着,测量物的价值之家伙,也不能不具有价值性也?

  这是一个接近理所当然的想。货币形成的真正规范,正是它退出本身材质,形成相同种标志的常。当金银代表贝类、死老鼠等实物(通常人们将最好急需以及太有价之事物变为钱)作为交换媒介时,金银本身还未享完整的号性,当它们了褪去自己的料属性,彻底变成同种标志时——事实是钞票取代了金银就了标记体系之建构,真正意义上的“货币”才发生。货币这种“将质变量”的怪功能将物抹在一个面上,量化物、抽象物,这才是通货的本质属性。

  既然,货币本身只是是一个标记,不管其款式是实业也好,还是纸币也好,那么相同拧代码、一种植严密闭合回路体系怎么未可知代表纸张,成为新在方法的钱币为?

  除去“货币”符号本身,比特币不仅仅是同一种“货币”,更是一样起开源之失中心化运动。比特币是社会相互过程遭到出的错过中心化的付出系统,这种在成长着之新物,包含了密码学、经济学、政治学、货币学、社会学、计算机技术相当战线的申辩以及技术。

第二、社会相

  早期的社会相互,催生了货币的形似等价物功能。“社会相互及其成果为突出结构:买吧、卖者与社会统一体——作为货币交往贸易的社会学前提——的一般涉及。”人们最初的置换方式是以物易物。货币发展初,人们用圆的计量和交换物的值指向顶。要买大宗品就须用大笔的泉,要打一定长度的鱼就需要一定长度串起来的币贝类。文明程度较高地区或者时期,量之畸形等深受权力、意义及价值指向顶。

  “人同食指里的互动是负有社会构形的起点。社会在的实事求是的史来仍然晦暗无知情,但无论如何,一栽系统的发出学分析肯定要是自者极简单易行、最直接的关系出发,即使到了今天,这种关涉为一如既往是累累初的社会构成形式之源。”

  世界上顶早的票出现在中国北宋时期——交子。随着造纸术与印刷术的升华、经济之兴旺发达、政治背景下之票子诞生了。统一、政权、强制力执行,因为纸币本身不拥有价值,传统观念认为,要以都社会范围外得大规模流通,就得借助强有力的中央政权。

  而这种观念的流弊是启示货币的通胀及紧缩。集权的财政政策和货币政策,无法阻拦中央机构(央行)继续乱发货币的步伐。这是一律种无可抗拒的吸引。

  而互联网的新宠——比特币去中心化的出体制与自证模式,很好之避让了上述弊端。根据哈耶克“货币非国家化”中之提议,似乎早就起了“最好之币”,当然还需要添加时之查验。

  废除中央银行制度,允许私人发行货币并自由竞争,在斯竞争过程中以会晤意识无限好之货币。

  货币政策的理论同行肯定了货币从物质意义货币暨职能意义货币的提高历程,货币的效力意义指向社会规范有所有高大的赖。所以,平衡事物不仅要平衡该事物本身,还相应平衡两独东西之间的涉,平衡马上有限单东西与其它两只东西的涉及。通过判断关系等还是勿等于,把它统一起来。

泉不仅是一个例证,还是这种力量纯粹的化身。

  社会相被,货币的义就是在乎发挥不同事物之间的价关系。它用会得逞的直达这或多或少,是盖人类的智商不断赢得提高,人之智慧可以给个别单自我不抵或者未一般的东西之间形成对顶事关。

  最初货币行要其效用时单生直接性和实质性的花样,后来这种样式发展成平等栽观念形式。它独自是当做同样种传统在自作用,而这种观念包含在同等种代表性的符中。“符号性”就是象征意义,符号形式包容、浓缩、表现在更。

  例如当今社会,想如果使用国际象棋的效仿来抹杀战争。这肯定是不可行的。倘若有同样上,在社会冲突之下,创造出一致栽了的套战争的玩,包含着军备力量、偶然事件、指挥者智慧等一切因素,或许有同样上好除战争。以游戏代之。

老三、文化悲剧

  货币仍是全人类为了生存的省心而发明出来的社会工具,有了钱之后,人类从繁重的物物交易被解放出来,随着货币经济之升华,人类渐渐被元经济所异化。货币成为独立的经济力,自成网,慢慢主导了众人的存。个体对切实目标的追,也为元经济代入平面内,形成了针对性金本身的求偶。人的振奋在以及质在全相反,与身边丰盛的物相对比,正在走向单一枯燥的面,越来越平淡贫乏。文化悲剧就在于我们的个体力量无法与达到成立文化扩张的脚步,我们决定越来越不掌握我们所创的社会风气,而且会进一步为我们创建的社会风气所控制、所奴役。

  本比特币等名目繁多数字加密货币并无能跳出货币本身的约束。也单独是相似等价物的符号化多元形式的反映。事实上它们不能够化解文化悲剧的运气。

  社会之组合职能是为吃社会的整体性得以落实,而社会生产的重点目的是凸显共性的主导型,从而泯灭个性自由。当个体处于高度系统化的社会生产其中,他们之社会作用就是是错过人格化的——绝对服从。高效率带来的凡,人与人中间沟通的单一化。流水作业最能体现人之单一化。这种频率型的生产方式,很挺程度达拿丁单一化,个体不克追求多面的自己价值,以牺牲个人的自家个性也代价,来实现社会飞速发展。

  社会生产是莫名其妙文化以及客观文化分离的基本点因。社会生产忽略社会个人的秉性发展,极力主张去个人格化的机械化生产。而圆则加快了这生育过程,同样当社会化个体与社会相互过程的关节。货币是社会高速发展的源动力,更是生产分工的策划者。货币就是棋盘上之线条,用由来规律与长短来控制作女人的社会个人的走向,棋子与棋的关系更和线条有着密切的干。作为棋子的社会个体是没有自由的。由于这些钱构成的社会关系空洞化了社会个人的天性思维,使该变为知识悲剧的傀儡。

  个体自由有些许栽相对形式,物的约束和身束缚。人们透过对物的挤占来满足自家,通过对物的占用、使用、处分带来希望满足的自由感。

 人应当与物保持自然的相距,正是由人口与物中有了离,才生了价值以及美。人独自发生克服这段及物中的相距才能得价值跟从不,他的实现招便是圆。

  恒定和运动是掌握世界的等同针对性规模。彩虹是定点的,但是水分子却一直于改动位置。货币是一模一样种纯粹的移位,也是如出一辙栽运动的载体,它直接处于去任何既定地点的本身异化中,因此形成了她存在性的对应物,直接否定自己的有。

  货币表示着世界绝对的动态特征,而世界上重新为未尝比钱又强烈的象征物了。货币的含义就是在于它见面叫花掉。当钱静止不动的下,根据其的非常价值以及含义,它就不再是通货了。货币偶尔出现的不变状态,是坐人们希望其能够重流动。

 

参考文献:

《货币ca88网页版会员登录哲学》齐美尔 中国社会科学出版社 于沛沛等译 

《历史上之十不善钱战争》郑华伟 上海财经大学出版社

《社会学——关于社会化形式的研究》齐美尔 林荣远译 华夏出版社

《齐美尔货币哲学的反驳研讨》徐潇

 

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