《叫魂》读后感

《叫魂——1768年中夏族民共和国妖术大恐慌》读完了,有一部分感想记下来。

那本书本身是细嚼慢咽着读完的,一贯觉得经典的好书要稳步品尝,那样才能更好地吸收接纳。

书的撰稿人孔飞力是一人United States瑞典王国皇家理历史大学的上书,通过对“叫魂”这一北齐社会恐慌性事件的叙述,为读者切出南陈社会的1个断面,从纵向、横向对同期的社会开展透视和深挖,给我们全景式地展现出3个封建“盛世”之下,五十铃百姓、官僚、区域经济、法律、满清政坛、圣上皇权、国家运作体制在那几个案件个中的华夏东魏镜像。

1.
书的开篇以叙事讲传说的写法讲述了案件的起来发展,并抛出全篇的糖衣炮弹,客观、干脆利落的文字,不掺杂观点、不模棱两可,只求还原逸事发生的当场。笔者讲故事的水平堪称超级!

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书中对大家一贯以为的“盛世”进行了宣布,笔者喻为“镀金时期”,足以见得我们间接以来“沽名吊誉”的中华民族特点,其实“盛世”一直以来只是官方的解读,当时的平民三菱(三菱(MITSUBISHI))从中真正收益某个值得考虑衡量。笔者通过大气的人口记载、区域经济腾飞、社会学、心绪学分析结合起来进行深刻挖潜,盛世之下其实难负盛名。

3.
拨开宏才大略的假相,爱新觉罗·弘历到底是何许的一位天皇,他有啥样无人问津的秉性,以及汉化和背叛对于爱新觉罗·弘历敏感神经的考验,笔者读到了“螭吻必报”、“沽名吊誉”。他的温和只是“严峻和姑息之间的摇晃”。

4.
作者通过大量的爱新觉罗·弘历亲书的批语、当时往来奏折等伟大的史料,实行了大气的“田野同志调查”得出一手解读,而不是重视于加工过滤后的消息,那是特别值得观赏的书写历史的教程方法。

5.
文字狱的动员根源,社会流民、平民MAZDA、和尚、乞讨的人等社会人群的钻研,以及中夏族民共和国价值观妖术文化中,妖术、术士、魂魄文化、房屋咒符、僧道、礼仪职事人群、乞讨的人等与公众公民之间的关系深切解构,里面有很多大家似曾相识的光景的共鸣。那是妖术大恐慌的社会深层根源。小编怎么比大家协调还叩问中华!

6.
对封建官僚连串的制度的政治斟酌,爱新觉罗·弘历时代英才官僚圈层的周转换体制制,消息呈报,最终对妖术恐慌案的官宦类别的清剿。实际上那是以死伤许多无辜托钵人、僧侣和惩治失责官员为代价,而根本未曾妖首,从社会顶层到人民乞讨的人的,一场荒诞不经的野史大闹剧。透过现象看本质,作者利用了社会学、经济学、政治学、心绪学、史学、文化解构等等各学科知识,对案子的发出根源进行了剥茧抽丝、层层剔除,展现出案件的实际面目。通篇文字精炼、没有学术争鸣堆砌的相当的慢,却渗透着各学科知识的战战兢兢分析,读来扩展认知且令人登峰造极,丝毫并未反驳的下压力和错综感。结合自个儿贫瘠的学问储备,纵然自身要好也能通晓书中的内容,但却难以结成自己的文化体系,精深地知道小编的角度挑选和之所以分析的来头。不禁令人惊叹——通识教育对大家中华是多么的须求啊。

7.
译者文字犀利练达,具备一定深厚的中文写作、英文基础,以及常见的跨学科理论知识背景。一部国外文章、略带跨学科的学术气质的书,读来却丝毫并未语言文化的隔阂感,实属难能可贵。

那是一本值得一读再读的野史经典书籍。书中众多叙述的情形,何况不是在说今天中华的各类面孔。

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