重以俄狄浦斯,弗洛伊德过时了邪?

《俄狄浦斯与斯芬克斯》,Jean-Auguste-Dominique Ingres油画,1808,
1827,卢浮宫藏

俄狄浦斯“杀父娶母”的故事,是希腊神话中最著名的一个。精神分析学家弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情节”,更是吃这故事充满了性幻想色彩,吸引了森文艺、电影创作者们的志趣,为她们开拓了平等鸣灵感之门。例如给娱设计者捧为圭臬的《千面英雄》一书写,就是之所以弗洛伊德的答辩研究各个文化里之神话。

可是,弗洛伊德所创的精神分析学派却吃现代心理学所拚弃,丢到了文艺故事一样看似的读物中。在现世心理学以实验、统计、分子生物和嬗变等手法也研究方式的今日,能否从俄狄浦斯故事中搜索寻到新的情节?能否以演化生物学为根基,为弗洛伊德的“俄狄浦斯情节”提供新的解读?(我呢非亮这种尝试是否成,但终究一栽努力)

故事梗概

率先,我们得先了解之故事的大校和几个关键人物,熟知该故事的人头可超过了此节。

故事说的是古希腊的底比斯国王牵连人家俄是,抢了他人的男,因此遭到诅咒,神谕告诉他,其子俄狄浦斯从此以后会好了他。于是这上命人(有的就是奴隶,有的就是牧羊人,但非影响主要故事内容),将好之幼子流放,这口心生可怜,后来将俄狄浦斯送给了科林斯国王波吕波斯,这个上将俄狄浦斯当亲生儿留下死。

俄狄浦斯后来收获神谕,知道好要是“杀父娶母”,但未知晓好是深受留死,后来即使自我流浪到了底比斯,路上以及食指冲撞杀死了及时人,俄狄浦斯破解了要命著名的斯芬克斯难题,就是逢人尽管咨询:“什么动物早晨所以四漫漫腿走路,中午因此两条腿走路,晚上用三久腿走路?”的怪怪兽,如果对方无法解答他发底谜题,便会将对方撕裂吞食。

这怪兽让底比斯总人口窝火不已,俄狄浦斯报对了问题,斯芬克斯跳崖而亡,拯救了底比斯。于是底比斯丁即使受俄狄浦斯迎娶了面前帝的寡妇他俄卡斯忒

后来俄狄浦斯才清楚,他杀死那人正是大团结之亲生父亲牵连她俄是,而娶的食指正是大团结之亲娘彼俄卡斯忒。最后,俄狄浦斯的母亲自杀,而俄狄浦斯尽管刺瞎双肉眼后自己放逐。

《俄狄浦斯在科隆诺斯》,Jean-Antoine-Théodore
Giroust,1788,达拉斯艺术博物馆藏

弗洛伊德的解析

弗洛伊德的精神分析建立在性的根基及,他觉得,男孩头追求的是友好之妈妈,而想使占用父亲之职位,这种“恋母情节”使得小感觉到自己罪行深重,从而抑制了这种冲动,于是社会及产生了乱伦禁忌和族外婚。

“俄狄浦斯国王杀死了外的爸爸拉她奥斯,娶了好之生母约卡斯塔。它只不过表现了咱小时候希望之兑现。不过我们较俄狄浦斯幸运,成功地摆脱了对好母亲的心性冲动,忘记了针对大人的吃醋,没有成神经症患者。”——转引自约瑟夫·坎伯:《千面英雄》

弗洛伊德就因此俄狄浦斯的故事,来代表儿童这种恋父/母情节,称之为“俄狄浦斯情节”。弗洛伊德在1913年出版的《图腾和禁忌》一挥毫被,将其说明扩展及小孩子人格发展及人类知识等问题达成。

1913年德文初版《图腾和禁忌》封面,图片来源维基百科

弗洛伊德的精神分析学为俄狄浦斯故事提供了一个生富有吸引力的诠释,极富有感染性,使得我们可从性压抑的角度来解读好之知与社会。其辩护的创新性完全可比美马克思的社会理论,当然为有人用即刻半只人口综合起来,如拉康。

“潜意识”、“自我”、“本自己”、“超我”、“俄狄浦斯情结”、“利比多”、“心理防卫体制”等概念,吸引了美学、哲学、社会学等重重家的志趣,更是吃弗洛伊德的精神分析几乎占领了心理学近五十年,并不断以非心理学专业的民情中,继续发扬光大。

众学者,以弗洛伊德的思想为基于,将人类的神话传说和童话故事等给予解读。弗洛伊德提供了老好之剖析框架,读了弗洛伊德的人,也还欣赏使用他的家伙来分析一番,如自以《白雪公主为什么未嫁于小矮人?》和《这20年本着己转最酷的9本书》关联的那么。

心理学家的叛逆

尽管如此至今说起心理学,我们普通人的率先反响就是是弗洛伊德。然而,心理学在弗洛伊德后来的前行,却拿他的争鸣扫入了垃圾堆。例如,在吃称“诸多国大学心理学本科专业学习的指定书目”、心理学“经典教材的尖子”[\[1\]](https://www.jianshu.com/p/9c696a266a12#fn1)——《这才是心理学》一题中,就这么评论弗洛伊德:

弗洛伊德于当代心理学的重点被顶地夸耀了,这事儿就够用糟糕了。更不好底凡,弗洛伊德的检察方式了无可知表示现代心理学家是什么进展研讨之。事实上,弗洛伊德式的研究方式彻底误导了众人对心理学研究的记忆。——基思·斯坦诺维奇
:《这才是心理学》

《这才是心理学》第十本中文封面

如主动心理学的创始人塞利格曼,也肯定自己虽也一度深刻地被弗洛伊德所诱惑,但在新兴,他批了斯金纳的行为主义心理学的以,如此反思弗洛伊德:

直到自己以到哲学的学士学位,我都相信弗洛伊德的题材是对准之。但他的解答已经黔驴技穷让自家服气,而异的不二法门——只凭几个病例观察就作出巨大的假设,让自家当特别糟糕。我此刻就知晓了,只有拄实验才会找来可科学的因果关系……
——塞利格曼:《活出最有望的投机》

然,弗氏的论争真的过时了呢?“俄狄浦斯情结”真的不存也?弗洛伊德的辩解就是没有一丁点的心理学事实或是生物学基础为?

衍变生物学如何对待俄狄浦斯?

废弃当代心理学家的“偏见”,至少我们得又用演化生物学的论战,来探望弗洛伊德的论争是否成立,应当如何客观地修正与评论他。

俄狄浦斯故事被包含了季种表现:弃子、收养、杀父和娶母。我们需要用季种植表现分别讨论,并冲故事所涉的逐一人物逐一来分析,因为当时当演变生物学上是见仁见智的始末。

  • 弃子

俄狄浦斯的杀父行为,最终之来源就是那亲生父亲底比斯国王爱屋及乌她俄是,他抢了人家的儿子(国王珀罗普斯的儿克律西波斯),听取并宠信了神谕,将团结的小子遗弃。可以说,是他好手腕促成了俄狄浦斯“杀父娶母”行为的好,实现了神谕的预言。

而是,拉伊俄斯为何而赶紧别人儿子,却以协调之儿子遗弃,这个行为于难以掌握。按照常识和生物学的意见,拉伊俄斯又或者是怪了人家儿子,精心养育自己之男女,虽然好的子女产生或后会异常他。

杀别人儿子这么的举措,是动物界和人类共有现象,这里我们暂存伦理道德问题。演化生物学家分析了,例如新狮王杀死不是温馨之幼狮,从而终止母狮的哺乳性停经,加快怀孕快;雄性老鼠可以分泌一种化学物质,让怀孕的雌鼠一难闻到后能够自动流产等(参见《灰姑娘效应以及陈世美情结》)。

用,拉伊俄斯抢别人儿子虽显得特别没有道理,除非他确定这抢来的儿女是友善亲生的,但人类女性隐藏经期这同特征,使得男性无法断定孩子的属。因此,他无能为力看清孩子是休是温馨的,抢来旁人的孩子就从未有过了意思,故事里吧远非交代。

单,拉伊俄斯以协调之儿女俄狄浦斯抛弃,更或者的起源不是介于畏他好的子女杀死自己,可能是外坚信这孩子不友好亲生,所以才面世了弃子(并刺穿他的脚踝,俄狄浦斯在希腊文的意思就是是“肿胀的下”)的行,那么神谕只能是一律栽掩饰。

  • 收养

科林斯国王波吕波斯明知俄狄浦斯并非亲生,而连无告之。显然科林斯与底比斯都属于希腊城邦,不设有人种的差别。像是摩西之故事里,摩西设无是慈母之饲养和教诲,也毫无能够分清自己是埃及口尚是犹太人。

俄狄浦斯和摩西长大后,也不曾怀疑自己之遭际。按说小孩在成长过程中,怀疑自己是否父母亲生,是一个科普的设想,故事里没有关系俄狄浦斯小时候出没起存疑,如果有,那么家长是何许解答之,这样的情。

对于养爹娘的话,收养别人的孩子或因多种原因(如自己不能够生产),不报要隐匿孩子的境遇,也产生各种理由(如害怕收养投资[\[2\]](https://www.jianshu.com/p/9c696a266a12#fn2)成为沉默成本)。但留下爹娘不能预料到之可能,却时时有,如俄狄浦斯的杀父娶母,或者只要当代无数案例被,从小离散的兄妹(或近亲亲属)多年晚陷入热恋,我以《青梅竹马效应以及海内外来意中人还是兄妹现象》就颇具分析。

认领并背身世,因此就招了乱伦可能,这点我们在后的“娶母”一节约里分析。

  • 杀父

重起俄狄浦斯这地方来拘禁,俄狄浦斯被收养后,以为科林斯国王波吕波斯即使是自己之亲生父亲。后来异听神谕,为了避免杀死自己的养父波吕波斯,从而出走。

新兴倒是杀死了友好之亲生父亲并娶了同胞母亲啊妻,俄狄浦斯都是休知道。这才是外真的的悲剧,后来俄狄浦斯自刺瞎双眼睛,因此尽管成了“盲目”的隐喻。

安提戈涅陪伴瞎眼的俄狄浦斯流亡,Franz Dietrich绘,图片来自网络

俄狄浦斯的“盲目”是为无自知,而人类的“盲目”(或非理性)则来自自己内在的悲剧。如果盖道金斯“自私的基因”为中心来拘禁,任何基因都视别的基因也竞争对手,那么俄狄浦斯的盲目就不难理解,然而故事也不要是俄狄浦斯试图杀死所有人数,只是以打着不知不觉杀死了和睦的亲生父亲。

因而,盲目在这里表达的意,可以讲为我们受到自己内在的、不可知的力量(本能、基因可能冲动)的控制,从而为我们的行为,引起了重的结局。

俄狄浦斯的故事,隐藏的义或者吧正是如此:我们人类是受基因(道金斯),或是本能控制(弗洛伊德)的动物。由此,如果本能和自私的基因得以划等号的话,在就或多或少高达,弗洛伊德及道金斯都是本着之,柏拉图的洞穴隐喻也是指向之,行为经济学的“双系理论”也是可大体是的。

  • 娶母

我在《青梅竹马效应与世来朋友还是兄妹现象》平等轻柔遭遇,分析了“天下起对象还是兄妹现象”,这个场景给生物学家解释吗“遗传性性吸引”,引用过来定义如下:

遗传性性吸引(英语:genetic sexual
attraction,缩写为GSA)是靠以近亲之间的心性吸引,一般多有在成为年后第一涂鸦遇上之姐弟中,特别是免在联合长大的兄妹或姐弟会时有发生一样栽天然的心性吸引力,这是彼此负有相似之遗传基因所赋。甚至父母跟子女间也会生“遗传性性吸引”现象。——维基百科:《遗传性性吸引》

因为这种看法看来,俄狄浦斯能够娶母,也是“天下来情侣还是兄妹现象”的一个事例。然而,这个“遗传性性吸引”并未说乱伦禁忌的题材,也存在演化上之困境。

咱俩如果,在父母之基因里,某一样在要二者包含了一个“遗传性性吸引”的基因,那么当他们孩子的基因里,也会见牵这种遗传。而乱伦可能造成的结果是,一些隐性疾病之发生,那么“遗传性性吸引”扩散之更为广,那么这个部落里,患遗传疾病之可能越怪,最后就同一类似群体在后未到达繁殖年龄前便寿终正寝。

这就是说带有“遗传性性吸引”的群落就是见面叫无带有“遗传性性吸引”的那种群体所取代。这个不分包“遗传性性吸引”基因的部落就是扩散开来,而富含“遗传性性吸引”的部落则被进化所淘汰。

如果对此带“遗传性性吸引”基因的群体来说,他们好于知识及制定乱伦禁忌和族外婚制度,以阻止部落内近亲亲属之间的“不法”行为有。但这个外嫁它族或发生活动他乡或于路人收养(如俄狄浦斯)的私家,仍然蕴藏“遗传性性吸引”基因。

以私有未来不知情的状态下,就会为携带“遗传性性吸引”基因,而娶到了一个及友好发近亲血缘关系的眷属,如俄狄浦斯娶了妈妈。最后,仍然可能导致这个蕴含“遗传性性吸引”携带者群族越来越少。

故而,“遗传性性吸引”在演变生物学上吧,要么不是实际,要么该群体已经绝种。试图用俄狄浦斯与“遗传性性吸引”扯上涉及的论证,就受不了推敲。

总结

透过以上剖析,回过头来再看看这个故事跟弗洛伊德的争辩,我们发现:

  1. 大屠杀(或下放)孩子的一言一行,源于对子女是否亲出的不确信;
  2. 雁过拔毛爹娘为放心不下对留儿女的亲代投资损失大,会背着孩子遭遇;
  3. 人类忧虑自己会面临非理性(本能、或基因)的摆设而盲目冲动,做出不理性的行;
  4. “遗传性性吸引”没有演化生物学基础,故事强调的凡“乱伦禁忌”。

之所以,“俄狄浦斯故事”的本色,并无在于性压抑、本我和本身的闯,而是指出了人类两种制度:族外婚和收养行为的内在冲突,通过神话故事对“乱伦禁忌”的制予以强调和重述。

总的来说,至少弗洛伊德在后就或多或少臻是对准的。


参考文献:

  1. 基思·斯坦诺维奇:《这才是心理学》(第10版)
  2. 道金斯:《自私的基因》,《盲眼钟表匠》
  3. 戴蒙德:《性趣探秘》、《第三种植黑猩猩》
  4. 塞利格曼:《活出最无忧无虑的大团结》
  5. 约瑟夫·坎伯:《千面英雄》
  6. 丹尼尔·利伯曼:《人体之故事》

  1. 拖欠话来《这才是心理学》译者序

  2. 此是为了和演变生物学的亲代投资(PI)相类比,提出养爹娘之收养投资,但意思是同的。

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